The Power Of Thought

Henry Thomas Hamblin
The Secret Edition
Cover photo by Oddsock
The Power Of Thought

Introduction
Thought: The Cause Of Action
Victims Of Ignorance
Victims Of Suggestion
The Secret Of Overcoming
Creators Of Our Own Evil?
The Power Of Thought contents page Right Thought And A Right Attitude: The Basis Of Success And Prosperity
The Effect Of Thought On Health
The Attractive Power Of Thought
Thought-Control And Spiritual Attainment
The Overcoming Of Fear
Not Demand, But Obedience
First Steps

Introduction
You are the architect of your own life: it is yours to make or to mar. By the power of thoughts  you are building; are you building aright?
The  power of thought, as Emerson says, is a spiritual power. It is the greatest power  that man has at his disposal. The world today is in its present state simply as a result  of mankind’s collective thinking; each nation is in its present state of either peace and  prosperity, or poverty, murder and anarchy, simply as a result of its thinking as a  nation; and each individual is what he is, and his life is what it is, and his  circumstances are what they are, simply as results of his thoughts.

What  a man thinks, he becomes; what a man thinks is the mainspring of all his  actions; what a man thinks attracts to him his circumstances and environment; what  a man thinks determines what type of friends and companions will gather around  him; what a man thinks decides whether he shall be happy or miserable, successful  or unsuccessful, healthy or unhealthy, prosperous or povertystricken, hated or  loved. What a man thinks either builds up his character or pulls it down.

What  a man thinks can overcome fate or strengthen it, can bring him into alignment  with his glorious destiny, or make him an outcast and a wanderer in desert places.  Indeed, there is no limit to the power of thought, because it is a spiritual power of  intense potency. It is the power which distinguishes man from the brute, it is the  power by which he can mount up to God, it is the power which can make the  unsuccessful successful in the battle of life, it is the power which can make the loftiest  achievement possible, it is the power by which difficulties can be overcome,  disadvantages of birth and parentage surmounted, and the life beautified and  inspired and energized with Godgiven powers.

By  thought man either blesses or curses himself. By it he brings into his life either  success or failure, health or disease, happiness or unhappiness, poverty or  prosperity. It is all in his mind and the character of his thought. Whatever there is in  your life or mine, of disharmony, lack, sickness or unhappiness, is the result of our  disharmonious thought.

We  live in an orderly Universe, but we do not react harmoniously to our  environment, we are not in correspondence with the hidden law and order around  us. It is not necessary for the universe to be altered; what is needed is that we  ourselves should be changed. Within ourselves is the cause of the disorder in our  own individual worldfor we each live in a little world of our own creation  therefore, the disorder and trouble that afflicts us, or the lack that restricts our life,  can never be overcome, save by a change of mind, habit of thought, and mental  attitude.
In the following pages an attempt is made to show how the reader can, by changing  his thoughts and mental attitude, “reverse the lever” and come into harmony with  the Divine Idea. When this is accomplished, his life will blossom like the rose, “he  shall be led forth with peace; the mountains and the hills shall break before him into  singing, and all the trees of the field shall clap their hands.”

Thought: The Cause Of Action

THERE  is the conscious mind and there is the subconscious mind. The conscious  mind gathers knowledge and experience through the senses. It learns from books,  conversation and experience. It reasons and forms conclusions. Finally its thoughts  pass down into the subconscious mind. The subconscious mind is the mind of action.  It is responsible for all that we do. It is the seat of memory and of instinct. It is a  reservoir of tremendous power, it is of extraordinary intelligence, it carries out all the  complicated processes within the body, which make life possible. The wisest and  most learned of men cannot begin to fathom its wonderful powers, but in spite of this  we know enough about its manner of working to enable us to control it, and by  controlling it, we control our actions, and by controlling our actions we shape our  life, and overcome what is called fate.

The  subconscious mind, although so wonderfully intelligent and possessed of such  extraordinary powers, acts entirely upon suggestion. That is to say, it follows blindly  and faithfully the thoughts that are sent down into it. Therefore upon our thoughts  depends what sort of actions are brought forth. If evil thoughts are sent down into  the subconscious mind, then evil, destructive action will be the natural result. If  thoughts of weakness and failure are entertained, then weak actions leading to  failure will inevitably follow. On the other hand, if good thoughts are entertained,  then constructive good action will result, and if strong, successful thoughts are  entertained, they bring forth robust, constructive action, which leads to success and  achievement.

It  is impossible to think evil thoughts and bring forth good actions. Many have tried  it. They have said, I will be outwardly respectable and blameless in life, but in secret I  will think this thought, I will hug it to my bosom because it is pleasant, but I will let  it go no further, because I know that evil action leads to shipwreck and disaster.  Therefore I will deceive even my best friends. Outwardly I will be all that I ought to  be, but in my thoughts I will be evil. Mine will be a double life, to outsiders I shall be  one thing, and in my thoughtworld something different. Thus I shall be able to enjoy  evil in thought, and escape its penalties!

Such  an one does not reckon with the power and faithfulness of the subconscious  mind. Every evil thought which is entertained and gloated over, acts as a powerful  suggestion to this patient giant, until at last it can stand it no longer, and bursts out  into the life in the form of a course of evil action, which is an exact replica of the  thoughts which have been entertained. This explains why so often people who have  always been so exemplary in their conduct all at once go wrong, and come crashing  down to ruin; they are simply reaping the harvest of their thoughts.   While this is true of the majority of those who indulge in secret evil thinking, there  are yet those who, either through lack of courage or opportunity, do not, or cannot,  “break out” into a course of evil action. By their evil thoughts they arouse certain  emotions which cannot be satisfied and which therefore have to be repressed. The  effect of repression is either chronic illhealth which no medical skill can ever cure, or  organic disease that is beyond the art of man to heal. The reader must not imagine,  however, that everyone who suffers in this way has been guilty of evil thinking, but  the practice is certainly one of the ways by which some people can, and do, literally  destroy themselves.

This  example is merely given as an illustration of the effect of evil thinking, and most  people have seen evidences of it amongst their friends and relations. Most of my  readers will doubtless be above this kind of thinking, but the same law acts with  every kind of thought that is sent down into the subconscious mind. There are two  kinds of thought, viz., constructive and destructive, sometimes called positive and  negative. It depends upon which class of thought we persistently dwell upon and  pass to the subconscious mind, what our actions in life are to be. If we allow our  mind to dwell on destructive, negative thoughts, and this, unfortunately, is often the  case as it requires no effort, then destructive and negative action will be the  inevitable result. On the other hand, if we think positive or constructive thoughts and, to do this, effort is required, just as effort is required in climbing a hill constructive action takes place as a natural result.

Thus  a man who gives way to hate and broods over his wrongs, will be led to think  of murder, and if he gloats upon thoughts of murder a time will come when he may  attempt murder. On the other hand, if the same man will keep his mind off his  wrongs and think thoughts of forgiveness, or, better still, if he will love, or hold in  thoughts of goodwill the one who has wronged him, then his life will become happy  and peaceful, and in its highest sense, successful.

Again,  a man who gives way to weak, fearful thoughts, who fears that his business  will fail, who fears that his luck may give out, who fears that competition will arise  with which he will be unable to cope, such a man will probably fail, because all his  actions will be weak and hesitating and lacking in that strength and decision which  are necessary for the achievement of success. On the other hand, if he will banish  every weak negative thought, every thought of possible failure, and constantly brace  his mind by affirmations of successin other words, send down strong suggestions  of success to his subconscious mindsuch a man will succeed in life, because his  actions will be strong and decisive. When faced by great difficulty he will find that  his subconscious mind will supply him with wonderful energy and staying power,  great courage and determination, simply because it has been trained by right  thinking to do so.
It would be possible to fill a book with illustrations of the operation of this law, but  in a little work of this kind these two must suffice. The law is immutable: it cannot be  tricked or evaded. Whatever we think becomes sooner or later translated into action;  and as upon our actions our life depends, it will be seen that it is possible by thought control to govern our life. For by controlling our thoughts we govern our actions; by  governing our actions we mould our life and circumstances, thus shaping our fate.

Life  is not a matter of chance or luck; it is not something out of our control; it is  largely the result or effect of our thoughts. Therefore, by controlling our thoughts  and this, thank God, can be donewe can govern and direct our life to an almost  unbelievable extent. As conscious thinking beings, created, the Bible says, in God’s  likeness and image, or in other words, a microcosm of the macrocosm, we possess  one of the greatest powers in the universe. and this power is thought. It depends  upon how we use this wonderful power what our life shall be. The engine driver  sends his engine either backward or forward, but it is the same power that is used in  each case. In the same way, thinking man can either build up or destroy himself by  the use or misuse of the potent power of thought. It depends upon how he uses this  power, either for good or ill, as to whether his life shall be successful, healthy, happy  or harmonious, or lacking in definite achievement, true success and happiness.  “Whatsoever a man soweth, that shall he also reap.”

Victims Of Ignorance

WE  do not believe that there are many who deliberately think negative thoughts.  Most people mean well and want to do good and be good (not goody, goody). But,  nevertheless, most of us are wrong thinkers, more or less, and this is due, so we  firmly believe, mainly to ignorance. Because it is not generally known that negative  thoughts are highly destructive, we ignorantly indulge in them, thinking that they do  no harm. Actually, thoughts of impurity, anger, revenge, hate, resentment, envy,  brooding over wrongs, brooding over sorrows, losses and griefs; thoughts of fear,  failure, weakness, penury, sickness, disease, decay, mortality and death, are all  highly destructive. They are destructive of health, of happiness, of circumstances, of  life in all its departments. They break down the nervous system; they paralyse  endeavour; they undermine the will; they make for wrong decisions. It will be  admitted that this is a matter of prime importance, yet neither children nor the  general public are instructed in these vital matters. Because of this almost universal  ignorance we most of us go on indulging in negative thinking, much to our  detriment.

How  many of us, for instance, realise that it is thought that kills and not lack of food  in most cases of death through alleged starvation? If a person cannot get food to eat  he dies in a very few days, as a rule; yet a person who fasts voluntarily in order to  cure himself of some organic disease can do so, if the fast is wisely undertaken, for  forty or even more days, not only without injury, but with greatly beneficial results.  Why is it that in the former case a few days’ compulsory fast ends in death, while a  voluntary fast of six weeks or so results only in good? The answer is of course that it  is the state of the mind and the character of the thoughts that kill, and not the lack of  food.

Again,  after a few days’ “starvation” a person is generally in a state of great  weakness and prostration. Yet one who submits himself to a voluntary fast generally  continues his work, and it is only at the later stages that he works less hard than  usual. The certain reverend gentleman who recently fasted for forty or fifty days,  particulars of which were given in our daily newspapers, not only carried on his  usual duties, but, in addition, wrote a book on a subject requiring great concentration  and mental effort.

Contrast  all this with the state of a starving man, who, after a few days, is reduced to  a condition of collapse and exhaustion, quickly followed by death, and we see how  great is the power of mind and thought. In the case of the “starving” man, he thinks  that he is dying, because he has no food, and consequently very soon does die. The  fasting man thinks that by fasting he is improving his health, and his health is  improved in consequence, even to the overcoming of incurable (socalled) organic  disease. There have been reported in the papers lately many cases of important  people undergoing, voluntarily, a long fast, and by so doing winning their way to  health. But this is not new by any means. To my knowledge this method of cure was  quite well known in certain circles a quarter of a century, or more ago; but its mental  aspect does not seem to have been appreciated at its true value.

There  is no reason why a starving man, if he was well nourished at the  commencement, should not live as long as a fasting man, and he would do so if he  could only control his thoughts and think in the same way that a fasting man thinks.  But first of all he would have to be convinced that fasting is beneficial to health, and  this would not be easy, for ignorance and prejudice die hard. Also, because man is  prone to look to the future with anxiety he would probably be consumed with worry,  fearing that he would be unable to obtain food after his compulsory fast had got  beyond the beneficial stage or limit.

But  the fact remains that it is not the absence of food that kills a starving man, so  much as his state of mind. It is his fear thoughts that kill him, just as it is the thoughts  and expectation of cure that keep the fasting man alive and maintain his strength and  ability to work.

It  must not be assumed from these few remarks that I am in favour of promiscuous  fasting, for an illconsidered fast might do a great deal of harm. Fasting in some cases  is beneficial, but it should be taken under experienced supervision.

There  is also much ignorance on another point, which is the possibility of controlling  thought. It is not generally known that our thoughts can be controlled and regulated  in much the same way that a London policeman controls and regulates the traffic. He  holds up a hand and instantly the traffic behind him stops, allowing vehicles from a  cross street to pass instead. Our thoughts can be controlled and regulated in much  the same manner, Undesirable, destructive thoughts can be arrested, while other  thoughts of a desirable and constructive character can be encouraged.

People  say: “You can’t help thinking these thoughts can you?” They take it for  granted that one cannot control one’s thoughts. They do not realise that it is possible  deliberately to change the subject as regards one’s thoughts, in the same way that one  changes the topic of conversation. We all of us change the subject of conversation  when it becomes distasteful to us, but how many of us change the subject of our  thoughts in the same deliberate manner, by the exercise of our will? Yet it can be  done, almost as easily, if we will only DO IT, instead of thinking and saying that it  cannot be done.

Not  only is it possible to change the subject of our thoughts, but it is also possible to  refrain from thinking altogether. Both are accomplishments of the highest possible  value and they can be acquired only by practice and self training; but, even the  weakest of us can acquire them if we are quietly persistent. We do not need to be  clever, or greatly gifted, or out of the ordinary. Indeed, we may be very much under  the average in mental gifts, will power and intellectual endowments; yet, if we are  quietly persistent, we can learn to overcome our thoughts, in course of time. And  when we become master of our thoughts we become master of ourselves, and when  we become master of ourselves we become master of life itself; not by opposing the  discipline of its experiences, but by dealing with them in the best possible manner,  maintaining a calm and steadfast mind, a quiet faith and an unflinching spirit.

Victims Of Suggestion

WE  are all victims, more or less, of suggestion. Strongminded and unscrupulous  people deliberately influence others by suggestion, in order to take advantage of  them. Counsel in Court says to a witness: “I suggest to you,” and then follows a  suggestion that may be both untrue and unfair, yet it may so overwhelm or confuse a  witness as to destroy the value of his evidence. Thus does a strong mind dominate a  weaker by force of will and suggestion.

The  hypnotist suggests to his victim that a piece of cold metal applied to his bare  back is a red hot iron, and immediately the flesh is scorched and blistered, much the  same as would be the case if the metal were actually red hot. Or he may suggest to  his victim that a cup of paraffin is a cup of lemonade, and he, the victim, will then  drink it, evidently enjoying it and thinking it to be lemonade. Thus in these and  many other ways does the hypnotist show how powerful suggestion is.

In  one of Dr. Schofield’s books, I think it is, a tale is told of two wellknown  physicians who, in order to prove the power of suggestion, beckoned to a man in a  restaurant and then told him that he was seriously ill and ought to be in bed. The  man, knowing their reputation and high standing as medical men, believed them,  went home, took to his bed and died. It is only fair and charitable to suppose that  neither of the doctors expected anything more than a slight illness to result from  what would appear to be foolish and reprehensible action.

We  are told, day by day, in our daily paper to take soandso’s pills. We may not  heed the suggestion for years perhaps, yet, sooner or later, we may find ourselves  either taking the pills or advising somebody else to do so. You see a man with  streaming eyes, sneezing and using his handkerchief. This sight suggests influenza to  you, with the result that, if you are not positively minded, you may shortly develop  an attack yourself.

In  a thousand and one different ways we are affected by suggestion. We receive it  through the eyes, the ears, taste, smell, and touch. We are victims of it at every turn,  unless we learn to become positiveminded and proof against suggestion in all its  forms.

There  is not space for me to do more than mention other ways by which we are  unconsciously affected and influenced by suggestion. Newspaper and magazine  advertising of patent medicines are most potent and powerful mediums of  suggestion. We have already mentioned the effect of being told day by day, in our  paper and by means of hoardings, to take a certain make of pills. But modern ideas of  advertising worthless nostrums and harmful drugs leave such methods of  advertising far behind as regards suggestive force and value. Pictures of people  sneezing, and of others doubled up with painful backs, can have only one effect, and  that is to make people imagine that they possess the ailment described.

I  remember when a boy, reading in the papers of that day, long advertisements  which were headed: “What is this new disease that is come upon us?” I was so  affected that I became convinced that I had the disease, and badly too. I became so  alarmed that I would no doubt have speedily become really ill if I had not told my  parents my fears. Never shall I forget the shouts of merriment that greeted my  confession. It seemed as though they would never cease laughing. But they laughed  me out of my fears, and I have kept a positive mind towards or against patent  medicine advertisements ever since.

Many  of my readers must have read the late Jerome K. Jerome’s humorous account  of his experience with a medical work of symptoms. He said that by the time he had  finished reading the book he found he had every disease under the sun except  Housemaid’s Knee. Written, no doubt, to raise a laugh and to amuse, yet containing  a modicum of truth, which, if realised by the masses, would quickly cause the  nostrum mongers to shut up shop.

Then  there is what is termed “mass suggestion”. We are all inclined to think the same  thoughts as the mob, and to have the same emotions aroused within us as sway the  masses of the people. It is very easy for a positive person to sway the thoughts and  emotions of a crowd of people. It is difficult for one of the crowd not to be moved  with the crowd. This is why people, who in the ordinary way are sensible, go  “mafficking” on occasions of national rejoicing. It is also the reason why people who  are peaceable and harmless in private life may, when in a crowd, join in acts of  violence and disorder. It is simply that the mass emotion gets hold of them,  influencing them so strongly they get carried away.

It  is a fact that some people are more easily influenced by suggestion than others.  Some are stolid and phlegmatic, and upon these suggestion appears to have less  effect. Others, on the contrary, are more sensitive and highly strung. These are  greatly influenced by suggestion, falling an easy prey until they learn to become  proof against it. Such may feel that they are “hard done by”, and that life has dealt  unfairly with them, by making them so sensitive. But they need not pity themselves,  for the reason that they have, instead, much to be thankful for, for people of this type  are those who can benefit most by suggestion when it is properly and scientifically  made use of.

Finally,  we come to the subject of temptation. All of us are tempted in some way or  other. What would tempt one severely might not affect another at all, but each is  tempted in a way peculiar to himself. What is temptation, but suggestion? We need  not argue as to where, or from whom, the suggestion comes; it is surely sufficient for  us to know that we are victims of it, until we learn how to resist it successfully. There  is no more subtle suggestion than that of temptation. It is so clever it seems  impossible to counter it in any way. Even at our best moments, when we would rise  to noble deeds, base ideas and motives are suggested to us. If we are not to fall we  must exercise eternal vigilance. And it is because of this that we are told in the  greatest of all books, by the greatest of all teachers: “Watch and pray lest ye enter  into temptation.”

In  concluding this chapter let me touch lightly on the teaching of those who state that  almost everything is suggestion. Their theory is that we possess only consciousness,  and that all that forms our life is the result of suggestion. Thus, so they say, poverty  is the result of acceptance of suggestions of poverty: disease, the result of acceptance  of suggestions of disease: trouble, the result of acceptance of suggestions of trouble,  and so on. To counteract these suggestions, autosuggestions of an opposite kind are  recommended. The poverty stricken person is advised to whisper to himself, as he  falls asleep, suggestions of wealth, prosperity and plenty. If the subconscious, or, as  some say the unconscious, mind accepts the suggestion, then poverty is at an end.  The diseased person does the same, except that he uses suggestions of health, with a  similar pleasing result, IF the subconscious or “power mind” within will only accept  the suggestion whispered to it.

All  this may appear to be pure rubbish and “bunkum” to most of our readers. While,  however, the writer is not prepared to accept such teaching in the above crude form,  yet, so he believes, there is a considerable amount of truth in it. It is not, however,  advisable to tinker about with the subconscious mind in this way. Many today are  suffering from the effects of unwise experiments made without knowledge or  experience.

The Secret Of Overcoming

WHY  is right thought so important? It is important because it influences our actions.  It is important because it builds up character and a steadfast mind. It is important  because upon it our wellbeing and the success of our whole life depend. It is  important because it is by right thought that we can overcome harmful suggestion.

First  of all we have to realise that thought is the cause of our actions and decisions. It  is largely because of this that our circumstances depend upon our thoughts. If, for  instance, we do not overcome life’s difficulties in our thoughts, then we can never  overcome them in actual experience. By this I mean that our difficulties must be  boldly met and conquered in thought, if ever we are to hope to overcome them  actually. In a way it is good advice to tell people not to dwell upon their woes but to  think of pleasant things instead, but it is liable to lead to a habit of thought almost as  destructive as brooding over trouble. This negative application of what is meant to be  good advice is responsible for the failure of those who say: “I have tried right  thinking, but it makes no difference.”

The  reason “it makes no difference” is that it is not rightthinking at all, but actually a  form of wrongthinking. Such people say: “I never indulge in wrong thoughts about  my troubles, I refuse to think about them.” Just so, and it is here where the whole  trouble lies. Instead of life’s trouble being met boldly and conquered in thought they  are run away from. As soon as the mind comes up against an unpleasant thought,  thought of an irksome duty that must be done or of a crisis that must be faced, or of a  difficulty that has to be overcome, the mind “dodges” it and hits on to something  more pleasant.

The  one who says : “I never think of my troubles” and who runs away from  unpleasant thoughts of this kind finds that he can never overcome the actual  difficulties when they arise. In fact his socalled right thinking prevents him from  making decisions and from dealing firmly and sensibly with his difficulties. We must  first overcome in our thoughts, if ever we are to overcome in actual experience.

The  world may be divided into two classes of people: (1) those who overcome life,  and (2) those who are overcome by life. Those who overcome life’s difficulties are  those who do so in thought. Those who are overcome by life’s difficulties, are those  who do not overcome in thought. If the latter have not deliberately made a practice  of “dodging” unpleasant thoughts in an unfortunate attempt to follow a form of  wrong thinking which they erroneously believed to be rightthinking, they yet are  passive; that is, they fail to overcome, in thought, the difficulty that must be  overcome, sooner or later, in actual experience.
The secret of overcoming is in thought victory. If we continually overcome in our  thoughts we develop a steadfast mind. Without a steadfast mind it is impossible to  be victorious in life’s battle. On the other hand, there is no difficulty, capable of  human solution, that cannot be overcome by a steadfast mind. Indeed, if a man’s  mind is steadfastly directed towards a certain object, not only will he be truly  successful, but the most remarkable things may happen or be achieved, beyond  anything that might be hoped for or expected.

The  mind becomes powerful, growing in strength continually, through meeting a  difficulty, in thought; moving forward towards the difficulty, in thought; and then  putting the weight of the mind and will behind it. Then the “whole man” moves  forward, going right through the difficulty to the other side, victoriously. This  generates inward power, that is cumulative, which, when we come to our difficulty  in actual experience, helps us through it successfully.

Now  this is quite different from worrying over things. Worry is a destroyer. By  worrying over our troubles we not only stimulate fear, one of the most destructive of  the emotions, but we also wear grooves in the brain, round which our thoughts  revolve in endless repetition. The brain becomes so constructed or arranged, through  the practice of worrying, that worry becomes a habit. That is to say, as soon as a  thought of some impending trouble comes to us, or something goes wrong in our life  or work, or we think that something has gone wrong or will go wrong, or we fear  that it may go wrong, then immediately the cells used by worry are stimulated into  actionbeing already fully charged with nervous energy, waiting to explodeand  round and round the thoughts go, along the groove prepared for them. Then good bye to our peace of mind; goodbye to sleep; and, in time, goodbye to health.

Some  people are of a worrying nature. They inherit it from their parents. The writer  is one of them. Some people, on the contrary, never worry about anything. If they  were sentenced to death they would probably sit down and read a book; if the  executioner stood beside them they would probably say: “Please wait a minute or  two until I have finished this chapter.” A certain man of my acquaintance had once  to be told that he was suffering from a disease that would rob him of one of his  senses. “Now,” he was told, “you must try not to worry about it.” He laughed a  quiet, untroubled laugh and then said: “I shall not worry; we are not a worrying  family; we take things as they come, and we find they are not so very dreadful after  all. There are always compensations.”

This  shows the amazing difference there is in people’s nature and temperament. We  think, however, that the proportion of people who worry is much larger than that of  those who do not. As the subject of worry is such an important one, a separate  chapter must be devoted to it.
But while we must not worry about our troubles or imaginary fears, yet we must  meet them boldly in thought and will. On no account must we run away from them,  for there probably is nothing more negative and destructive than this. Those who  refuse to face their difficulties and who keep on dodging the issue are, generally  speaking, the greatest of worriers. Avoiding the issue in thought increases the  trouble, therefore there is really more about which to worry.

At  the risk of repeating myself I must again point out this most vital and important  truth that we must overcome in thought. The teaching that bids you merely to  dismiss your trouble from your mind and think of pleasant things, or to indulge in a  daydreaming, can be positively followed, but as usually applied is quite negative.  When applied in a negative way it weakens the will, robs one of initiative, and  destroys one’s power to decide and act. Instead of avoiding the issue, whenever the  thought of the impending trouble or difficulty rises into consciousness, we should  meet it boldly, affirming our ability to overcome it and be victorious.

If,  every time the thought arises, it is met with an affirmation of power, overcoming  and victory, then when the time arrives to meet the difficulty in actual experience, we  find that we have ample power to overcome and go victoriously through the  experience. We find ourselves steadfast in mind and possessed of a reserve of power  that surprises us.

Meeting  thoughts of failure, difficulty or fear in this way has an effect upon the  subconscious mind. It receives a definite lead and realises what is expected of it.  Being a faithful servant it does not fail us. These affirmations may be of various kinds  and must of necessity vary according to the type of person using them. To one no  affirmation that is not scriptural and devotional in character can be of any assistance.  To another a “religious” type of affirmation would not be helpful, but a more  psychological form might be satisfactory. Each must choose that form that appeals to  him. One who starts with a psychological form of affirmation may finally adopt a  religious or devotional one. The form that appeals to one “at the present time” is the  right one at the present time.

When,  therefore, the religiouslyminded person encounters a thought of difficulty,  trial or fear he can meet it boldly with the counter thought or affirmation: “I can do  all things through Christ who strengtheneth me, therefore I will go right through this  trouble in the power of Christ which is mine to use now and always.”

At  the same time he can picture himself going through his difficulty with a push,  being carried along by invisible powers. In course of time a mental habit is formed of  meeting all difficulties and fears mentally with a victorious push. Instead of running  away from them in thought, they are met, naturally and habitually, by a “feeling” of  victorious push. One who does this becomes very strong, steadfast, persevering,  persistent and “big” in character.

Another  type may not be able to use the religious form of affirmation, but he may use  something similar but in a different form. He may meet the thought of trouble or fear  by merely repeating the words: Success, victory, overcoming; at the same time  picturing himself going through his trouble or difficulty triumphantly, sustained and  strengthened by powers he does not understand, but which well up within him.

Through  cultivating this habit of mind the life becomes greatly changed, simply  because the character is improved out of all knowledge. Instead of life’s difficulties  overwhelming him, the student overcomes them. When he has achieved this victory  he finds fresh fields to conquer, new and beautiful vistas opening before him. He  finds that he can mould and shape his character, and by this means, mould and  shape his life.

Some  people think in the form of mental pictures. The nature of their life and the  character of their circumstances, depend upon the character of their mental pictures.  Therefore, if they are those of trouble, failure, etc., they should be reversed into their  positive opposite. Some people are naturally given to negative mental picturing.  When they think of quarterday they picture themselves as unable to pay their rent,  and the awful consequences, such as forced sale, eviction, and so on.

When  they think of business, if a proprietor, they see a picture of bankruptcy, and of  themselves in the Court, being crossexamined by the Official Receiver. If they  belong to the employed classes, they picture themselves as out of work, homeless,  one of the thousands vainly seeking employment, and suffering all the ills and  discomforts that such a position entails. If they see an accident, they picture  themselves as a victim, all mangled by the roadside. If they see or read of a hospital,  they mentally see themselves as an inmate, undergoing a fearful operation, or saying  goodbye to their weeping relatives, as they pass on to a less terrible world.

Unfortunately,  allowing such mental pictures to occupy the mind is liable to attract  to them the very conditions that they fear and visualise; therefore, it is of the utmost  importance that all such negative mental pictures should be reversed into their  positive opposites. By this means, not only are the evil effects of such harmful  picturings avoided but the very opposite states are made possible in one’s  experience. If instead these mental pictures of failure, poverty, disaster, accident,  disease and death are transmuted into pictures of success, prosperity, health,  protection from danger and a happy old age, then these desirable states tend to  manifest in the life, in place of the undesirable ones which might have appeared  otherwise.
For instance, if instead of seeing a mental picture of eviction, or of being “sold up” as  a result of not being able to pay the rent, a mental picture is persisted in of rent paid,  a comfortable home, with no care, then this happy state of affairs is likely to  manifestmuch more so than would otherwise be the case. As mental picturing is  probably the most powerful form of thinking, too much importance can hardly be  paid to its right cultivation. The effect of such cultivation is to bring about a state of  positivemindedness, a most desirable condition. It also builds up character, making  us strong where once we were weak, and able to achieve many things which we were  before quite unable to undertake.

Creators Of Our Own Evil?

Do  we live in an evil universe and are we the victims of a malicious and unkind fate?  Or do we live in an orderly universe whose underlying principle is helpfulness or  love? We cannot help thinking that most of us believe inwardly that the former is  true, and not the latter. It is because of this that we harbour subconscious fears; it is  because of this that we are pessimists, although outwardly we may appear to be the  reverse.

Who  can tell what direful effects are caused by this inward pessimism? As I have  said elsewhere, a belief in evil tends to bring evil to pass. A belief in failure tends to  produce failure; a belief in disease tends to produce disease, and so on.
What is needed is a change of belief, after which a change of thought follows almost  automatically.
The  fact of the matter is that we live in an orderly universe, but we are not orderly  ourselves. We are not in correspondence with our true environment. Our true  environment is an orderly and perfect universe. The hidden law of life is love or co operation. Rheinheimer the biologist teaches that all through nature, in both plant  and animal, health and progress follow when this law of cooperation is obeyed, and  that disease and disorder follow its violation. That is, when predatory or parasitic  practices are followed, instead of those of service and cooperation.

We  have first to believe that we live in an orderly universe and that life is based on  Love. We have, also, to believe and acknowledge that the cause of our own evil, or  the disorder in our life, is to be found in ourself. The truth of the whole matter is that  we are not in harmony with life and we are not living in obedience to its  fundamental law.

Harmony,  peace, true success, and a care free life are possible only to the extent that  we come into correspondence with life, with the orderly universe in which we live,  and work in conformity with the law of life and the universe which is love, or co operative helpfulness.

There  will come a time, so Isaiah the prophet tells us, when this law will be  universally observed; when the lion shall eat the same food as the ox, and when  “they shall not hurt nor destroy in all my holy mountain : for the earth shall be full of  the knowledge of the Lord even as the waters cover the sea.” This ideal state may be  a long way ahead, but we who know the truth can put it into practice here and now.  By so doing we cannot fail to bring harmony and peace into our life, such as cannot  be described.
We can thank Heaven every day that we live in an orderly universe; we can pray  every day that we may be brought into correspondence with it; we can think and act  every day according to its underlying principle or law of cooperation and helpful  service. Our first thought in every circumstance of life will be, not what can I get out  of it, but how much can I help? This, of course, is foolishness according to worldly  standards, but it is really the highest wisdom and it leads to the attainment of a life of  true harmony, satisfaction and peace.

There  was once a wise man, who lived in a certain small town and to whom many  came for advice and information. One day a newcomer to the town went to the wise  man and said: “What sort of people are they who live here?” The wise man replied  by asking: “What sort of people. were they in the town you come from?” The  newcomer replied: “Oh, they were a miserable lot, unfriendly, mean, unneighbourly  and most difficult to live with.” “Well,” said the wise man, “you will find them just  the same here.”

Presently  another newcomer came to the wise man, asking the same question: “What  sort of people are they who live here?” The old man again replied by asking : “What  were the people like in the town you come from?” “Oh,’’ the second newcomer  replied, “they were a splendid people, kind, friendly, and full of goodness. I was  sorry to leave them.” “Then,” Said the wise man, “you will find them just the same  here.”

“Rather  an exaggeration,” you may think, but it contains a great truth. Our  individual worldfor we each live in a little world of our ownis a reflection of our  thought life. We people it with hate and discord, or love and harmony, according to  our thoughts. Our life is filled with evil to the extent that we fail to harmonise with  the Divine Order which is the only Reality.

Life  is essentially good, although it may contain many disappointments and many  blows. Many of these, however, are of our own creation. Do we not reap, in middle  and old age, the fruits of the errors or sins of our youth?

Life  is good, although a moulder of character. If we harmonise with it, bearing  willingly its disciplines, we avoid much misery and trouble. In other words, we cease  creating our own evil.

The Power Of Thought contents page Right Thought  And A Right Attitude: The Basis Of Success And  Prosperity

THOSE  who succeed possess a certain type of mind. It is true that they have  ambition, vision and driving power, capacity for work, and a strong will. Also they  never spare themselves, and, in addition, they seize each opportunity when it comes.  But their principal cause of success is their type of thinking. They think in terms of  success and achievement, abundance and prosperity. The life tends, in course of  time, to express the type of thought habitually dwelt upon. If we think consistently in  terms of success and prosperity, then, sooner or later, we express these things to a  greater or lesser degree in our life.

That  is to say, according to our ability, we achieve the greatest success possible in our  case. We cannot all be at the top of the tree, but we can each rise to the best position  for which our particular genius fits us. Except in the case of those peculiar people  who think they can do anything and everything, whereas they can do nothing  properly, we can all accomplish much more than we could ever believe possible.  There are abilities hidden within us that are undreamed of. Our capabilities seem to  increase as our responsibilities grow greater. Life calls on us for higher achievement,  and lo! the power and ability are forthcoming, in a way that is surprising to ourselves  and, probably, still more so to our friends.

I  have purposely conversed with a great number of unsuccessful people. By  unsuccessful people I mean those who though sober and hardworking and who  want to get on, always sink to the bottom, no matter how much one may help them,  and in spite of splendid opportunities put in their way. In all of them I have found  the same type of thoughthabit. They think in terms of penury and failure. Because of  this, all their actions and decisions, unknown to themselves, are of such a kind as to  bring about penurious conditions and failure. Men of equal abilities are not equally  successful.

One  may appear to be lucky, while the other may appear to be most unlucky: but I  am convinced that the cause of the difference is to be found in the mind. The one has  a fixed idea of success and achievement which acts as a centre around which his  thoughts, both conscious and subconscious, revolve; while the other has a fixed idea  or fear of failure, around which his thoughts continually turn. The one is energised  and inspired to successful achievement, while the other’s efforts are undermined and  his energies sapped by a hidden idea or fear of failure and ruin.

Now,  while it is true that one may be born with a successful type of mind, while  another may inherit a failure type, yet it does not necessarily follow that the latter  must always remain a failure. His type of mind can be changed. In order that this  may be accomplished he does not have to enlist the services of an expensive mental  specialist or practitioner; he does it himself, by a change of thought. By changing his  thought he gradually transforms the fixed idea of failure into one of success.

The  attitude of the mind is changed and the thoughts are trained to flow in a new  direction. This, in time, changes the whole man, so that he rises like a cork in water,  instead of sinking like a stone: he comes to what to him is the top of his profession, or  calling, instead of gravitating to the bottom. He finds that there is plenty of room at  the top, simply because so few ever use their mind in a constructive way. He  becomes one of the favoured few, simply because be uses his mind as a creative  instrument and not merely for the purpose of doing routine work.

It  must not be forgotten that true success is based on service. It is only by our  cooperative help of the world that we can ever find happiness, and this is in itself  true success. Money and fame are useless if they fail to bring happiness and  satisfaction. Service and cooperative helpfulness bring the truest and most lasting  success. Combined with efficiency they make us indispensable in our particular  branch or calling. Sooner or later quality of character tells its own story. Those who  rise rapidly, laughing at such things as service, integrity, etc., generally go down later  in ruin and dishonour.

Therefore,  our thoughts should be not merely of success and achievement, but of  service and helpfulness. We should not think so much of “what shall I get out of it”,  as “how helpful can I be”, for all solid success is based upon the extent of our  helpfulness to the community. The more helpful we are, the more indispensable we  become, therefore, the greater the reward, as a rule.

Apart  from all this, the fact remains that thinking in terms of success and  achievement, at the same time maintaining a consciousness of abundance and  prosperity, tends to attract these things to us. The mind is creative to a degree  undreamed of by most people, and our thoughts attract things to us after their kind opportunities for achievement and more abundant circumstances on the one hand, or  failure and lack on the other.

The  inner cause of successful achievement, then, is in the mind. Instead of allowing it  to wander anywhere it pleases, we have to train it to think constructively. While  others are spending their spare time foolishly we must, on the contrary, compel the  mind to think positively in terms of achievement. We can hold an ideal in the mind  continuously, around which the thoughts will revolve, naturally and easily.  Constructive thinking such as this compels us to work and strive, while other people  waste their time in pleasure. It is no hardship, however, but a great joy. It arouses our  enthusiasm, after which every task becomes comparatively easy. Sooner or later, just  when we are ready for it, opportunity comes our way, just as surely as the rising and  setting of the sun. The law is infallible. When we are ready the opportunity appears.

In  closing this chapter may I give one word of warning. Success is liable to become  our master and we its slave. Therefore, it is important that we choose the highest  form of success, if we can. As a rule, however, we have no choice, because our  ambition is, as it were, born in us. We have in mind the case of a poor boy with only  a country elementary school education, who is now an ordained missionary,  apparently an utterly impossible feat for one in his position.

Whether  he chose his calling or whether his calling chose him it is impossible to say,  but in either case, his life of toil, self sacrifice and service, though it means weariness,  fever, poverty and derision by the world, will bring him the truest satisfaction. He is  most truly successful who finds his success in service and in trying to make the  world a better place for others to live in. Then it does not matter if his success does  become his master and he its slave, for such slavery becomes the highest joy and  gives the greatest satisfaction.
These are the treasures that no money can buy and which ever elude those who seek  them through the acquirement of riches and fame.
The Effect Of Thought On Health

THOUGHT  affects our health far more than is generally realised. While it is true that  hereditary taints, devitalised foods, and unhealthy modes of living play an important  part, yet I believe that thought is the greatest factor. When I say “thought” I include  the emotions, for they are aroused by our thoughts, and yet it is possible to avoid  arousing emotional energy by training the thoughts to think along different lines  than those suggested by primitive desires or promptings.

Generally,  in works of this kind, the reader is told to cease thinking of sickness, ill health disease, etc., and to think instead of health vigour, wholeness, and so on. This  is good advice as far as it goes, for brooding over disease and illhealth creates a  morbid condition conducive of disease. It is a fine thing to think of oneself as whole,  healthy, radiant and filled with life, joy and energy. Such a mental picture can do  nothing but good. Thus the beginner may say “I am in radiant health” and try to feel  like it, and picture himself, mentally, as the image of perfect health and vitality. By  doing so he takes the first step towards better health. This, although good in its way,  is by no means an ideal method; therefore, better methods should be adopted as soon  as possible.

But  there is far more in this subject than this. The root causes of illhealth go far  deeper. In this little work we cannot go into a profound study of the underlying  cause of all disease and disorder, but we can mention two or three that are  fundamental and of the utmost importance.
It must first be understood that health is a state of “normality”; that is, it is normal to  be well, and abnormal to be unwell.
There are three emotional states that rob us of health. They are: (1) sensuality, (2)  resentment, and (3) anxiety.
They can be overcome or neutralised by cultivating the habit of thinking thoughts of
purity, (2) goodwill (including forgiveness and seeing the other fellow’s point of  view), and (3) rest.
(1)  Although medical works seem to attribute most disease to syphilis and syphilitic  taints, yet we think that one of the principal causes of illhealth, if not of disease, is  impurity in thought, or the indulgence in sensual thought, in thoughts of  amativeness and similar things. The evils of sensual conduct are bad enough, but we  believe that the evil effects of indulging in sensual or amative thoughts are equally  grave and far reaching. The evil, from a health, as distinct from a purely moral, point  of view, is that such thoughts arouse “desire”, and this, in turn, generates emotional  energy. This energy has to be repressed, and this is probably the cause of much  bodily disorder.

Now,  to repress or stamp upon all natural desires as something wicked and unclean  is not the best way of dealing with the difficulty This generally makes matters worse.  The only perfect way is to think above or beyond these things. We must reason with  ourselves, pointing out that there is really nothing in sensuality, that it is the biggest  fraud possible; and that as far as the higher love of the sexes is concerned, if this  cannot be ours, then beyond it all are things more important. Every young man  knows that it is far better to rise early, either to do some work, or to go for a bathe,  than to lie in bed thinking sensual thoughts. Must it not be better also for a spinster  to rise early and do some gardening or engage in whatever hobby in which she may  be interested, than to lie in bed thinking of the pure love that can never be hers? It is  the same with the thoughts.

The  boundaries of our mind must be extended, we must think above and beyond the  things of sense and emotionno matter how good, in their highest form, they may  beto the greater and more spacious things that are possible. Surely it is better to  think of snowcapped mountains, of deeds of heroism, of lives of selfsacrifice, of the  great Universe, of the Eternal Verities, of God’s great Plan for man, of our voyage of  discovery through time and space, than the things which arouse sexual emotion,  mere amative feelings, or hopeless longing?

Yes,  a thousand times, not only from a moral, intellectual and spiritual point of view,  but from the standpoint of health. Instead of repressing thoughts of a sex origin, we  must think above them and beyond them. By so doing, we transmute the Life forces  into higher intellectual and spiritual powers. Instead of repressing or wasting the  force of life and our emotional nervous energy, we use it in higher service. Thus we  become not only healthier and stronger, but nobler and greater, both in mind and  character. We also become capable of greater endurance and far higher achievement.

(2)  Thoughts of goodwill and forgiveness are both healing and preventive of ill health. Hate, vexation, the nursing of grudges, cherishing dislikes and prejudices,  thoughts of venom, and revenge, all these are health destroyers, as also are anger,  rage, passion, and similar feelings. In place of these it is possible to cultivate thoughts  of goodwill, forgiveness, mercy, nonresistance to evil done to us. All these generate  health currents: they also help to keep away disease and illhealth, Simply because  they bring us into harmony with the underlying motif of life.

of  us have doubtless got a long way past the hating stage. We may, it is true, have no  desire either to hate or to injure anyone, but have we given up all our little grudges  and resentments? Probably not. We may have forgotten them, but they still lie  buried, smouldering away in the caverns of the mind, causing disharmony, which is  translated into outward sickness or disorder.

(3)  We do not think that any medical man will disagree with us when we state that  care, strain, worry, grief, anxiety, and similar states of mind are the underlying, or at  least the contributory cause of many grave diseases. Many serious ailments appear  after a period of strain, anxiety and suspense. Even diseases due primarily to  alcoholic and other excesses are precipitated by mental worry or shock. In spite of the  patients’ excesses no disease may attack them until they meet with loss,  disappointment, or some anxiety or worry.

Then  down they go at once. But those who commit no excesses become afflicted also,  in spite of their sobriety and restraint. The worry and grief, suspense and anxiety  caused by an erring son; the grief and emotional upset experienced by a betrayed  and deserted wife; or the long continued financial worries of a business man in  difficulties, all these wear down the nervous system, deplete the forces and lay the  system open to disease.

It  is not claimed that what we call Science of Thought, or Right Thinking, can enable  us to avoid all the troubles of life, although many of them are selfcreated, and, in  any case, there is still the fruit of past wrong sowing to reap, to a certain extent, but it  does enable us to meet them in such a way as to prevent them from injuring us. And  this is a very great gain. Two people may meet the same kind and amount of trouble.  One takes it badly and becomes very ill in consequence, as well as unhappy, soured  and crabbed; while the other comes through the trouble not only unharmed, but  actually sweetened and refined in character.

The  teaching of people how to meet life so as to come triumphantly through all its  experiences is the most important part of our work. There are very few doctors who  do no appreciate this part of our work, for they know that if a patient can rest, relax,  let go and be peaceful in time of trouble, at the same time hopeful and positive in  mind and thought that such will recover quickly and be none the worse for the  experience, and thus be saved from being attacked by any of the many diseases that  man is liable to, when his powers of resistance, from any cause, have become  lowered.

Right  thought then is a preventive of disease in many ways, as well as a healer, in  that it brings our minds into a state of rest and peace Fundamentally, the cause of all  disorder is separateness from the Divine order. If we could all become perfect and in  complete alignment with the Divine, then we could meet with no suffering or trouble  at all. The cause of our suffering is that we are not in harmony, or correspondence,  with the internal perfect Divine order. God does not punish us, we punish ourselves,  or, rather, our evil punishes us. Evil is its own punishment.
Being separate from the Divine order accounts for it all. The prodigal son was not  punished by his father, he punished himself by separating himself from his father’s  house and wandering in a far country. When he returned he was forgiven and all  was harmony and joy. Put into modern language we have to return from our life of  separateness in thought, desire, emotions and the affections, to the Centre of all life,  order and harmony, and become atone with it. This means that, first, we must  possess the desire to do so, and, secondly, that we must bring all our thoughts into  line with the Divine Innermost.

Such  a thing would, of course, be impossible if it were not for the fact that one who  aspires receives help from Heaven itself. All the powers of darkness rise up to  prevent us, if they can, but there is ONE who has been along this path before us, who  was tempted in the same way, yet who won a great victory. “Not I, but Christ,” said  St. Paul, and this is the secret of successful thought control.

The Attractive Power Of Thought

THERE  are two old proverbs which are well known and often quoted, but whose  profound psychological importance is not perhaps fully appreciated. They are these:  “Birds of a feather flock together,” and “You can tell a man’s character by the  company he keeps.” The source of this attraction is largely in a man’s thought. If we  think thoughts of a certain type, then we attract to ourselves people of a similar type  of thought. We are drawn together by the invisible forces of attraction. It is true that  the character of our thoughts becomes, in course of time, written on our face, so that  all the world can see if we are pure or filthy, strong or weak, loving or hard, noble or  base; but it is largely the attractive power of thought that draws people to us.

Our  thoughts not only attract people to us after their kind, but they also attract other  thoughts after their kind, and also opportunities and circumstances. The human  mind, although in one sense it can be called creative, is more of a receptacle of  thought than a generator of the same. We have as it were, two doors to our mind, one  opening to a stream of heavenly, good, beautiful, ennobling, healthful and  wholesome thoughts; the other opening to a stream of undesirable, weakening,  destructive thoughts. It is impossible to have both of these doors open at the same  time. When we think thoughts of purity, wholeness, charity, etc.in other words,  thoughts of a Heavenly characterthen the door to Heaven and all that is beautiful is  opened, allowing a flood of similar thoughts to enter. This is why prayer is so  valuable.

Prayer  is the raising of the thought and attention, also the heart and affections, to  Heaven. In response there is a return flow or influx of Divine life, thought and ideas.  One who perseveres in this practice becomes, in course of time, so changed by this  Divine influx as to be heavenly minded. Then the other door leading to all that is  undesirable remains shut always. During the transition stage, the door leading to evil  thoughts may be burst partly open, leading to what we know as temptations.

If  we try to shut the door and fight the attacking forces, or thoughts, or suggestions  of evil, we find that it opens even wider. The only way of dealing with the situation  effectively is to raise the thoughts, attention, mind and heart to the Good and  Heavenly Reality. When our attention is fixed in this way upon Reality or Heaven,  God or Christ, then the other door becomes shut again. The only reason for it being  burst open is that our attention on the Good and Pure becomes weakened at times.  The influx from the Divine, however, continually strengthens and changes us, so that  it becomes increasingly possible to keep our thoughts on a Heavenly plane; and this,  in turn, keeps the other door more effectively shut.

The  negative aspect of all this is that if we allow the door of weak or evil thought to  open, the door of Divine Good becomes closed. Heaven, in spite of all its good  intentions and desires, cannot help us if we allow out thoughts and attention to be  engaged by lower things.

Thus  we see here the value of faith. If we raise our heart and thought above our  troubles, then we open the door Heavenwards, so that an influx of new life, power  and good flow into us, enabling us to overcome. Directly, however, that we look  down, to brood over our troubles, the door towards Heaven becomes shut, while the  other door is opened, thus allowing a stream of weakening destructive thoughts to  enter. Thus by refusing to brood over our troubles and difficulties, and by looking in  faith to Heaven, and by thinking of the Divine Perfection or Reality, we are delivered  in a double way; first, the spiritual source of trouble is shut off, and second, we  become opened to receive a constant stream of Heavenly influences.

Not  only do we attract to ourselves one of the two streams of thought and influence  just described, but we also create for ourselves an atmosphere, either attractive or  repellent. This atmosphere, aura or personal magnetism either attracts people and  opportunities, or drives them away. If two men, one with an attractive atmosphere  and the other with a repellent one, were placed each in a small business and given  equal opportunities, the former would do far more business than the latter, simply  because he would attract customers, charm them, receive their recommendations and  retain their patronage.

He  would make a living where the man with a repellent atmosphere would starve.  The same thing would happen in any profession. A doctor, a lawyer, a clergyman,  would attract a large following, if he possessed an attractive atmosphere, but would  have only a scanty following if he had a repellent atmosphere.

In  order to create or develop an attractive atmosphere we must feel goodwill towards  those whom we meet, we must be anxious to serve and help, and we must think the  right thoughts. There is no need for toadyismindeed, this should be avoided at all  costsinstead, we must remember that while it is true that we have to serve, no  matter what our calling or position may be, yet we are the magnet and that others are  drawn to us, not by compulsion or against their will, but by the magnetism of  goodwill and inward friendliness.

We  must also bear in mind that we are drawing others to us not in order to serve our  own selfish ends, but in order to bless them, help them and make them happier.  There was once an undertaker who was so sympathetic he did more funerals than  any of his competitors. His sympathy attracted people because it was REAL.

If  it had been “put on” it would never have rung true and he would have been  avoided as a humbug and hypocrite. He had no desire to get business with his  sympathy, he would have hated the thought, but he simply could not help being  sympathetic, because he had a big heart of love open to all who were in trouble.  Therefore, we should attract people simply in order to bless. If it makes us  prosperous, we cannot help it, our object must be to bless and serve.

Now  some readers will say that the teaching of this chapter is quite impossible. They  will say, and rightly, that soon after a man begins to think rightly and aspire after  better things he is subjected to an invasion from, apparently, all the powers of evil,  and that it seems as though the floodgates of hell were let loose upon him, thus  making further progress impossible. This is true enough, but there is another side to  the story which is that the one who aspires receives help from above. Every time that  we look up, raising our thoughts to a higher plane, life and health, strength and  blessing flow into us. It does not matter how much we may be tempted, we receive  greater strength from our Elder Brother than the power of evil that assails us. This  Great One has been before us, conquering and overcoming, and He it is who can and  does help us in our efforts to rise to higher and better things.
“For greater is He that is in you, than he that is in the world.”
ThoughtControl And Spiritual Attainment

IN  this little book I have dwelt too much, perhaps, upon material achievement; but  the principal reason for doing this has been that it is our duty to serve our day and  generation and to be as big and useful in service as we possibly can. I do not  advocate a selfish success. Our ambition should be, not how much can I get, but how  much can I give, in service and in doing things for the world. Thus the success and  achievement that I advocate need not be the making of money or the winning of  position at all, for it may mean giving one’s life in missionary service, or other forms  of selfsacrifice and devotion to one’s fellows.

But  no matter what our calling in life may be, the power of thought and the control of  thought are of great importance. A young man may become a missionary, in spite of  opposition and discouragement, simply because his mind is steadfast and his  thoughts directed towards the goal of his ambition. Apparently insuperable  difficulties are overcome simply through the thoughts being directed and focused  upon one given object. If his mind were allowed to “wobble” and his thoughts to  wander, he would never achieve his ambition.

It  must be pointed out that if we pursue success wholeheartedly, it becomes in time  our master. At first we find success to be a very shy bird indeed and difficult to catch.  It leads us on and on, demanding ever selfsacrifice and yet more sacrifice, until at  last we find ourselves committed to a life full of responsibility and of comparative  importance, from which we cannot turn back or desert with decency. Then we find  that success, instead of being our servant, has become our master, while we have  become its slave. It is of importance then that we limit our material ambitions. There  no reason, however, why we should limit our spiritual ambitions, for if we are  successful in our quest of God, there is only joy awaiting us when we find that  success has become our master and we its slave.

It  is not generally acknowledged, that no great degree of spiritual attainment is  possible without thoughtcontrol, the result of thought training. Brother Lawrence is  an outstanding example of this. He is the great exponent of the practice of the  Presence of God. This humble servant of God, working daily amongst his pots and  pans in the kitchen and scullery of a monastery, found that by training his thoughts  always to flow towards his Lord, he became conscious of His presence always. So  clear was this realisation that Brother Lawrence found that he was far more  conscious of the Divine presence while he was at work scouring greasy pots and  pans than when in his cell for the express purpose of engaging in devotional  exercises. This humble, unlearned brother became a saint (although not called one)  and a teacher of many, simply through directing his thoughts towards God, and  persevering, in spite of their liability to wander.
It is possible for us really to pray if we possess a measure of thoughtcontrol. We  direct our attention to God and this forms a ladder by which our thoughts and  affection ascend up to God. Thoughtcontrol is really a fixation of the attention upon  a given object and keeping it there. So long as our attention is fixed on God, just so  long will our thoughts travel up the ladder thus set up.

Those  whose powers of attention and thoughtcontrol are so weak as to be almost  entirely lacking should repeat prayers. This is not as good as praying oneself, but it is  a beginning and a step in the right direction. One who “says” or repeats his prayers,  night and morning, possesses a connecting link between himself and Heaven that  others who never make any such attempt lack. But really to pray by directing the  attention and thoughts toward God is a very different thing. It is a much greater  thing; it is a spiritual exercise of the highest order. It is not an easy thing to do  however, for until our thoughts have become disciplined they wander away. The  cares of life, or its ambitions, lure our thoughts away so that we soon find ourselves  thinking of things material, instead of things spiritual. Our thoughts must, of course,  be brought back again and again, until a habit is set up which then makes real prayer  possible.

There  are many grades of real prayer. There is supplicatory prayer; there is the  prayer of praise and thanksgiving; there is the prayer of meditation; there is  contemplation. The last two are very advanced. They become possible only when an  almost perfect degree of thoughtcontrol has been developed.

It  is not only during times of prayer, however, that thoughtcontrol is needed in the  pursuit and development of spiritual faculties and powers. We need it just as much  during the day when engaged in the “mud and scum of things”. We too can share  the experience of Brother Lawrence, who found that his work which he disliked, in  the ordinary way, became enjoyable because of the Divine presence. Tasks, also,  which before were difficult and beyond his powers became possible of  accomplishment when once he had learnt to let the Lord help him with His presence.

By  frequently turning our thoughts and aspirations to the Divine Innermost we  become greatly helped and strengthened. Also, in course of time, our work which we  may dislike in itself, becomes transformed and made enjoyable, through a realisation  of the fact that it is a service of love to our fellows. We become conscious of a new  fellowship and companionship. We are not alone, for there is One with us helping to  make life a nobler thing, to become more faithful workers and servers, to do things  from a higher motive.

The  result of all this is that a new and finer character is built up, and this is eternal,  for character can never die. And, in addition, we become entirely new creatures. We  may not be religious, as generally understood, or sanctimonious, but we can become  nobler, truer, finer types of men and women, for whom the world will have cause to  be thankful.

The  inner, or spiritual, life is a very real thing. Two people may become spiritually  awakened, and through it may desire to live a nobler and higher life. One may be  successful while the other may after a hard fight go back to his old life. The reason is  that the former keeps alive the flame of his inner life, while the latter allows it to go  out. The former perseveres with real prayer and directing his thoughts to God,  raising them continually to higher and better things; while the latter neglects his  praying, does not persevere in the control of his thoughts, so that his spiritual life  withers away and becomes dead through lack of nourishment.

Then  temptation comes in like a flood and the battle is too much for one who is not  fortified by prayer. He gives in and goes back again to the same old hopeless life,  simply because it does not seem possible to do anything else. The fault is not that  temptation is too strong but that he cuts himself off from the One Source of infinite  Power through his neglect of prayer, and his lack of perseverance in thoughtcontrol.

The  importance of training the thoughts to turn away from unworthy things to the  things that are noble, true, beautiful and really worthwhile is so great, is it any  wonder that I write books and publish a magazine on the subject?

The Overcoming Of Fear

FEAR  is probably the cause of more of the mishaps of life than we imagine. A  special protection seems to shield those who are absolutely without fear. It is a well known fact that a dog will not attack one who is completely unafraid of him. My  own limited experience of sports is that if one is entirely without fear, then the more  reckless one may be, the more likely is it that one comes off without even a scratch.

It  is my belief that the lions in the den into which Daniel was cast were unable to hurt  him, simply because he was without fear. It was only necessary for the Lord to take  away entirely his fear, in order to make Daniel perfectly safe. Proof of this is to be  found in the experience of missionaries. When they have faced mobs of armed  cannibals, thirsting for their blood, fear has been taken away from them so utterly  and completely, that to advance unarmed towards what seemed certain death was  just as easy as meeting a flock of lambs, or attending a prayer meeting. In no such  case was the missionary harmed.

But  an entire absence of fear is not only a protection from mishaps in dangerous  sports, from fierce animals and murderous men, it is also a protection from infection  and contagion. Napoleon visited those sick of the Plague in order to show others that  the disease could not affect one who feared it not. I once knew a man who used to  visit smallpox and plague hospitals, but who never contracted either disease,  although he used to kneel down and pray by the patients’ bedsides, inhaling  microbes by the million. His only safeguard was his thought: he refused to admit that  the microbes could harm him; in other words, he trusted in God, and so was entirely  without fear. He demonstrated the absolute truth of the 91st Psalm.

Thus  we see that in one sense it is not microbes that cause us to fall a prey to  epidemic diseases, but that a thought of fear is the deciding factor. Two people are  exposed to the same infection. One contracts the complaint, the other is unaffected.  Why? You may say that the one who escapes is more robust and hardy, but this is  not always so, for frequently the strong are taken and the weak are left. You may say,  further, that the one who escapes possesses greater powers of resistance. Just so, but  is not this largely due to the mind? It is the one who is most positively minded who  is immune.

Granted  then the necessity for and desirability of, an absence of fear, how are we to  overcome our hereditary failing? Most of us harbour fear of some kind; for although  fearless in some things we may yet have other fears lurking in the hidden caverns of  our mind. We may be physically brave and yet have fears for our business, our  profession, or our employment. The gaunt spectre of unemployment, of bankruptcy,  of failure to make good, may haunt us night and day. On the other hand, we maybe  unafraid of these things, yet fear disease, infection, contagion, draughts, etc., so that  every fresh epidemic fills us with apprehension and dread.

How  then are these fears to be overcome? In exactly the same way as you would  calm the fears of your little child who might awaken during the night and be afraid  of the dark. You would first say “There is nothing to be afraid of.” You might then  reason with them, showing him that the room is just the same when it is dark as  when it is illuminated, and that the things he fears are merely in his own mind. Then  if this is not sufficient you say: “I will stay with you and will hold your hand so that  you will know that everything is all right, and that there is nothing to fear.” Feeling  your presence with him, and being quite certain of your power and willingness to  protect him, he soon falls quietly to sleep.

Now  we have to treat ourselves in exactly the same way. We are very complex  creatures and can actually speak, argue, and reason with our own selves. We proceed  in exactly the same way as we did with our little child. First of all we say to  ourselves: “There is nothing in all the Universe that can make me afraid.” This is not  a mere empty boast, it is a statement of Truth. We do not mean by this that we,  ourselves, are so strong that we can meet and overcome all the powers of evil.

What  it means is that we, having put ourselves on the side of the angels the angels  have put themselves on our side, in response, so to speak. It means we have come  into alignment with the inner harmony of the Universe. the Divine Order which  nothing can destroy, and over which the forces of disorder have no power whatever.  It means that behind us is all the power of hidden Divine Forces pushing us on to the  glorious consummation designed and planned for us in the depths of the Divine  Mind and the Heart of Infinite Love.

Therefore,  we can next use the words of Edward Carpenter: “All the Divine Forces  hasten to minister to my eternal joy.” While doing this we can feel and realise that it  is just as we state; that there are actually Divine Forces behind us pushing us forward  to a fuller and richer life, and raising us to higher and better things. If you find these  statements or invocations too advanced, high down or “fantastic” for you, you can  quite easily choose words of your own that will be effective in your case. But the  same process should be followed. It is better first to use the negative and next the  positive.

But,  like our imaginary little son who was afraid of the dark, we may feel the need of  something more. He wanted us to stay with him and hold his hand, so that he might  feel and realise that we were with him to protect and guard. In the same way we can  call upon and realise the Presence of the Omnipotent and Eternal. There is One who  has overcome the world and beaten all the powers of evil, who has glorified His  humanity and opened up the Way for us by His own selfsacrifice, and He has said:  “I will not leave you,” and “Lo, I am with you always, even unto the end.”

Not Demand, But Obedience

THE  beginner might think, quite naturally, that having discovered the immense  power of thought, all that he has to do is to make use of it according to his own  sweet will. There is probably no greater error than this. It is because thought is so  powerful, and its effects so farreaching, that makes it important that we train our  thoughts to correspond to the inner laws of the universe. We each form part of one  complete whole. God is our Father or Centre and every man our brother. We are  servants one of another. Until we realise this we are out of harmony with life and the  universe, not only in our actions but in our thoughts; for, if we have a wrong idea of  life, then all our thoughts must naturally be wrong also.

It  has been said that we can conquer Nature only by obeying her laws. It is equally  true that we can overcome life only by obeying the laws of life. If we do not think in  harmony with the motif of life we become plague spots in the Cosmic body. It is only  when we become brothers of humanity, living in harmony with the laws of life and  the great scheme of things, it is only then that we can experience harmony ourselves,  and it is only then that our life can become really and truly successful, in the highest  sense of the word.

It  is possible to make demands upon life and to get what one demands. This leads to  achievement, won of course at the cost of hard work and sacrifice. We have all to pay  for our achievements. Those who are not willing to pay are not able to achieve. It is  because achievement demands so much of us in the way of characterpatience,  perseverance, steadfastness, sacrificethat makes it valuable as a builder of character.  To keep one’s success and to remain unspoilt by it demands yet greater qualities of  character than does its achievement. But all such achievement can bring neither  happiness nor harmony if it is demanded from life selfishly, without any thought for  others, without any thought of God.

No  happiness, peace or harmony can ever result from making selfish demands upon  life. It is true that there is a time in our life when it seems that everything is in our  own hands, and that we are master of our fate, captain of our soul. This may spur us  on to achieve and conquer, and to meet with experiences that are a necessary  preparation for greater things. All this is good as far as it goes, and may be a very  necessary phase in our life, but sooner or later we realise that, although in one sense  we are master of fate, in that we can choose either good or evil, yet, all the time,  “there is a Divinity that shapes our end, rough hew it though we may”. There is an  internal harmony to which we must correspond.

We  belong to a complete whole, in which we have a place, and of which we form a  part: we can come into correspondence with the harmony of this “whole”, only by  becoming less selfish and more universal. In other words, we have to love God, and  love our neighbour. Instead of forcing our will upon life: instead of making ourselves  a centre around which everything else must revolve: instead of demanding and  compelling, if we would find real happiness and true satisfaction at all, we must love  and serve God and man, life and the world, and thus enter into the harmony of the  Whole.

The  inner law of life is love, but it is better for us to think of this as cooperation. To  the extent that we think, work, act and feel in correspondence with this law, do we  find true happiness, peace, satisfaction and the things which are precious above  rubies and which no wealth can buy.

We  see, then, why we should train ourselves to think thoughts of goodwill, instead  of those of hate and resentment; of cooperation instead of selfish acquisitiveness; of  service rather than personal gain. It is only thus that we can become brothers of  humanity: it is only by becoming brothers of humanity that we can ever enter into  correspondence, or a state of atoneness, with the internal harmony that is Divine.

We  live in an orderly universe, for behind the disorder on the surface of life is an  internal Divine Order. This Divine Order would find expression externally if every  man were to come into harmony with it. But “self” stands in the way. Love, good will, cooperation, these form the key by which man individually can find entrance to  this inner harmony and order; and which by reason of his own entrance he can make  it easier for his brother to find entrance also.

There  is psychology being taught today, mostly in books from America, that is  hurtful and malicious. It teaches the misuse of mind power by means of suggestion.  The mind and will are used to compel others to act as desired by the “operator”. For  instance, a salesman wants to get an order from a buyer of a certain house. While the  latter is considering the matter the salesman uses strong mental suggestion that the  buyer should sign the order. Unless the buyer is acquainted with this sort of thing he  may be compelled to act against his better judgment.

This  practice of mental coercion is really criminal, although at present not legally so.  It is practised in a variety of ways, but the one who suffers most is the one who  practise the method and not his victims. Nemesis awaits all who misuse their mind  powers in this way. We can never work against the laws of life without suffering for  it very severely. Such mental malpractice as I have described is in complete  opposition to the inner law of cooperation already mentioned; therefore it brings  disorder and suffering in its train.

First Steps
“Who hath despised the day of small things” (Zech. 4: 10).
WE  cannot become adepts in right thinking and thoughtcontrol all at once. We all  have to grow from small beginnings, gradually increasing in strength and stature. In  other words, we all have to make a start in an apparently small and humble way. I  say “apparently” advisedly, for although it may seem to be a small thing deliberately  to think thoughts opposite in character to those which our feelings and natural or  lower nature prompt us to think, yet it is really a big undertaking and, if we are  successful, a high achievement.

It  may seem to be a small thing deliberately to think thoughts of goodwill about one  who has wronged us, or upset us, but it is really a tremendous thing of eternal  importance. If we merely give way to the promptings of our earth nature we remain  on par with the beasts, allying ourselves with mortality, death and decay. But if we  deliberately think thoughts of goodwill we step out in the path of liberation and  freedom, which has no end, reaching up to the stars.

It  may appear to be a small thing to think deliberately thoughts of things pure and  noble in place of thoughts of sensuality; yet, in reality it is a great achievement, for  thoughts of the latter kind form the very taproot of man’s unhappiness, weakness  and woe.

It  may appear to be but a small thing to think thoughts of steadfastness and  overcoming, in the face of apparent defeat and failure, yet it is not such a small thing  after all, for upon it the success of our life largely depends.

It  may seem to be a small thing to think deliberately of God and things eternal in  place of thoughts of mortality and things temporal; yet to do so is of importance for it  is only thus that we can enter into eternal life, through becoming at one with that  which knows no decay.

It  may seem to be a small thing to think deliberately of one’s unity and oneness with  the Source of all Light and Life, instead of as seperate and alone, but this also is a  matter of importance, for through this we enter into a realisation of the Truth.

It  may seem to be a small thing to think deliberately of health, wholeness and the joy  of living, instead of brooding over disease, sickness and death; but the results of such  thinking are far reaching, for upon it our health largely depends, and without health  it is very little we can accomplish.
But while it is true that we are engaged in a great adventure, yet we have to  commence in a small way, being satisfied at first with small achievements. That is to  say, satisfied in one sense, but not in another. We have to be satisfied if we can at first  win seemingly small victories, simply because it is impossible to win greater ones;  but in our heart we yearn for greater things, and mean to achieve them when we are  strong enough. The better part of us, which is eternal and heavenly, and which is fed  by right thinking, in harmony with the laws and practices of Heaven itself, is at first  but a weak babe, so to speak.

The  lower part of us which is “natural” (i.e., belonging to the lower nature) and the  reverse of heavenly, is strong and well grown. How then is the weak babe of  goodness and heavenly nature to overcome the strong tyrant of the lower ? It cannot  do so of itself. It would fail if it were not for the fact that we can draw upon  inexhaustible fountains of life and power. Every time that we raise our thoughts  above the things of time and sense to the eternal realms of the good, the beautiful  and the true, we open ourselves to receive an influx of Divine life and power. Every  time that we think thoughts that are heavenly and strong in character in place of  those that are devilish or weak we ally ourselves with Heaven; and then all the  Divine Forces hasten to minister to us and help us.

Therefore,  although the new and heavenly nature is weak, and the old nature is  strong, yet the former wins in the long run, if we are steadfast and persevering in  raising our thoughts to higher and better things, thinking the best thoughts that we  can, in spite of the claims of the old established habit of thinking. Finally, the new  nature swallows up, as it were, the old nature, but it is a long drawn out struggle.  What we call right thinking is not merely thinking positive thoughts in place of  negative ones. It is this and a great deal more.

Right  thinking has different meanings to different people. To the beginner it consists  in thinking positive thoughts in place of negative ones, together with a call to high  heaven for help. The negative thought and its corresponding positive opposite are  the negative and positive poles of the same thing. We can live at either end according  to our thoughts. Here follows a negative train of thought, together with a Positive  counteracting opposite, that will I hope, serve as a key to future right thinking and  overcoming.
NEGATIVE Thought or Suggestion:
Life  is evil and cruel. What terrible thing or evil is it that may affect me at any  moment? Failure, bankruptcy, loss of employment, workhouse, disease, accidents,  operation, hospital, bereavement?
POSITIVE Thought or Affirmation:
Life  is good and is always striving to bring to me the highest good. No evil can come  nigh me: nothing can hurt or destroy. The Divine blessing rests on all my affairs, the  blessing that maketh rich and addeth no sorrow. The life of God fills me with health,  strength and joy of living.

If  you were to sit down and meditate upon the negative train of thought, especially if  you were in the midst of a first class “worry”, the result would be that your fears  would be increased and at the best you would become depressed. If, instead, you  meditate upon and affirm the sentences given in the above right hand column you  find that you become braced and strong, ready once again for the battle of life. Not  only so, but if you allow the negative train of thought to engage your attention and  sink into your mind, then you allow yourself to accept the adverse suggestion, which  in turn may bring the things feared into actual manifestation. If, on the other hand,  you stick to and affirm the positive thoughts given in the second column, then the  evil suggestion is driven out and the positive, lifegiving Truth is put in its place. The  one who can do this becomes strong and steadfast, while the things that he affirms  become, in course of time, manifest in his life and experience.

A  quiet time should be spent regularly every day (the last thing at night and early in  the morning are good times) in meditating upon the positive thoughts given above,  and upon others like them. But during the day it is equally necessary to chase away  the adverse suggestion, and in this case it must be done quickly. The meditation  would be far too long to be made use of in the midst of the rush and tear of everyday  life. What is needed is a short affirmation that will knock the evil suggestion on the  head and replace it by a positive declaration of absolute Truth, Therefore we can  meet the various suggestions of evil in the following manner:
Suggestion of Evil:
Disease, Sickness, Illness
Affirmation of Truth:
GOD is my Health.
Suggestion of Evil:
Poverty, Penury
Affirmation of Truth:
GOD is my abundant and everlasting Supply.
Suggestion of Evil:
Failure.
Affirmation of Truth:
GOD is my success (or GOD Is in me as my power to achieve).
Suggestion of Evil:
Hate, Resentment.
Affirmation of Truth:
GOD is Love in me. (Changing me and finding expression through me.)
It  is no exaggeration to say that one who will put the above teaching steadily into  practice will transform his life, through becoming changed for the better in himself. If  our life is difficult and our environment depressing or uncongenial, it is not these  that have to be changed. It is the worst possible thing for a man to pray for his life to  be made easier and more comfortable. One who says: “If only my circumstances  were different I could get on,” perpetuates his misery and binds the chains of his  bondage more closely to him. We must never pray for tasks equal to our strength,  but rather for strength equal to our tasks. It is we who have to be changed, not our  circumstances. We have to overcome our circumstances and limitations, by growing  beyond them. When we become changed, our circumstances and environment  become changed correspondingly. We can become built up in character only to the  extent that we overcome in thought.